By resolution 57/195 of 18 December 2002, the Assembly proclaimed 2004 the International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its Abolition. On 28 November 2006, the Assembly designated 25 March 2007 as the International Day for the Commemoration of the 200th Anniversary of the Abolition of the Transatlantic Slave Trade (resolution 61/19).
Although it is impossible to correctly access the correct number of children in enslavement conditions worldwide, the UN estimates that around 8.7 million are currently involved in some type of modern day child slavery. Most of them, around 5.7 million, are victims of forced or bound labor, the majority of which are sexually exploited young girls. Indeed, in many cases both girls and boys are sold for sexual exploitation and child pornography.

As mentioned before, trafficking is a common feature of this intricate criminal activity. The UN also estimates that around 1.2 million children are currently victims of child trafficking. In this case both the developed and developing worlds are host countries.

The thin boundary between modern slavery and child labor is quite troublesome. A common child labor practice that might be qualified as enslavement is domestic service. In these cases, child laborers are invisible in society and are in many cases subjected to 24 hour labor, inappropriate for their age and strength. They also receive considerably less food than other children their age and are especially vulnerable to psychological and physical abuse. According to UNICEF, in Haiti, 15-year-old domestic workers were 4 centimeters shorter and 40 pounds lighter than 15-year-old children not in domestic service in the same area. The research also points out that in El Salvador, 66% of girls in domestic service have reported abuse, in most cases, sexual.

Child Slaves of South Asia:

Many children in Asia are kidnapped or otherwise trapped in servitude, where they work in factories and workshops for no pay and receive constant beatings.

Typically, an agent from the city arrives in the village. He shows great sympathy for the child’s parents and a deep understanding of their plight and financial problems. He purchases two dresses for the mother and purchases a cow for the father (but the cow is an old sick cow which dies after a few months).

In due course, the family’s new friend tells them that he could get a job for the child in the city where the child would be properly trained, receive wages and have good prospects for promotion. The parents, seeing this as the opportunity of a lifetime for their child to escape from rural poverty, agree.

The agent gives them a piece of paper with the name and address of a non-existent employment agency.

White Slavery Still a Thriving Trade:

They are kidnapped, ”married” off to agents by unsuspecting parents, or enticed by prospects of a better life — but these Bangladeshi and Burmese women end up in the brothels of Pakistan.
After making the perilous journey, often on foot across India, they would probably be luckier if sold into domestic slavery along with their children. But more likely, they are forced into abject prostitution by brothel owners.

The numbers involved in the trafficking of this human cargo are staggering: between 100 to 150 women are estimated to enter Pakistan illegally very day. Few ever return to their homes in remote poverty-stricken areas which are the favourite hunting ground of the ‘dalals’ or agent.

Karachi-based advocate Zia Ahmed Awan, who is with the Lawyers for Human Rights and Legal Aid (LHRLA), estimates that there are over 200,000 undocumented Bangladeshi women in Pakistan, including some 2,000 in jails and shelters across the country.

عدلیہ کی آزادی اور فوجیوں کے بوٹ

عدلیہ کی بحالی سے عدلیہ کی آزادی تک

مصنف: باوا

ایک طویل جدوجہد کے بعد اٹھارہ سو پینسٹھ میں امریکی آئین میں تیرھویں ترمیم کے ذریعے امریکہ میں غلامی کا خاتمہ کر دیا گیا. افریقن امریکن ‘کالے’ آزادی کا جشن مناتے گلیوں، سڑکوں اور پارکوں میں نکل آئے. وہ اچھل کود کر رہے تھے، ایک دوسرے کے گلے مل رہے تھے اور ہوا میں مکے لہرا رہے تھے. کبھی کبھی کوئی مکہ کسی راہگیر کو لگ جاتا تو وہ مجمع سے دور فٹ پاتھ پر کھڑے ہوکر کالوں کا جشن آزادی دیکھنے لگ جاتا. عین اسی وقت واشنگٹن کی ایک گلی میں ایک کالا اسی طریقے سے جشن آزادی منا رہا تھا اور ہوا میں مکے لہرا رہا تھا کہ اچانک اسکا مکا ایک گورے امریکن کے ناک پر جا لگا. گورا بہت متعصبی اور مغرور تھا. وہ اب بھی خود کو اس ملک کا مالک اور کالوں کو اپنا غلام سمجھتا تھا. اس سے یہ برداشت نہ ہو سکا کہ کوئی کالا اسکی ناک پر مکہ مارنے کی جرات کرے. اس نے غصے میں دھوبی پٹکا مارا اور کالے کو زمین پر گرا لیا. زمین پر گراتے ہی اس نے کالے کے منہ پر تین چار زوردار تھپڑ رسید کیے اور پوچھا کہ تم نے میری ناک پر مکہ مارنے کی جرات کیسے کی؟ کالا زمین پر لیتے لیتے کراہتے ہویے بولا کہ میں تو آزادی کا جشن منا رہا تھا. اب ہم غلام نہیں ہیں ہم آزاد میں اور سب کچھ کر سکتے ہیں. گورا امریکی کالے کے کان اپنے گھٹنے سے رگڑتے ہوئے بولا کہ یاد رکھو تمہیں غلامی سے نجات ملی ہے آزادی نہیں. تمہاری آزادی ایک محدود آزادی ہے اور یہ آزادی وہاں ختم ہو جاتی ہے جہاں سے ہم گوروں کی ناک شروع ہوتی ہے. اسکے بعد گورا اسکو چھوڑ کر اپنے گھر کی طرف چل دیا. کالا سمجھ گیا کہ ابھی اسکو غلامی سے نجات ملی ہے اور آزادی کی منزل ابھی بہت دور ہے. آزادی کے حصول کے لیے ابھی انکو بہت قربانیاں دینی ہیں اور خود کو آزادی کا اہل ثابت کرنا ہے. چناچہ وہ زمین سے اٹھا، اپنے کپڑے جھاڑے اور بھاگتا ہوا ساتھ والے پارک میں موجود کالوں کے جلوس میں شامل ہوگیا اور اسی جوش و خروش سے نعرے لگاکر غلامی کے خاتمے کا جشن منانے لگا. غلامی کے خاتمے کے اعلان کے ساتھ ہی گوروں کا رویہ کالوں کے ساتھ مزید سخت ہو گیا. ان پر ملازمت کے حصول کے دروازے بند کر دیے گئے. انکو ہر شعبہ زندگی میں نسلی تعصب اور امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا. انکے بچوں کے سکول الگ تھے. انکی بسیں الگ تھیں انکے چرچ الگ تھے. انکے ریسٹورنٹس اور ہوٹلز الگ تھے. اکثر ہوٹلوں اور پارکوں میں لکھا ہوتا تھا کہ یہاں کتوں اور کالوں کا داخلہ ممنوع ہے.غرض ان سے مکمل نسلی امتیاز برتا جاتا رہا لیکن کالوں نے ہمت نہیں ہاری اور ثابت قدم رہ کر آزادی کی منزل کی جانب بڑھتے رہے. کوئی ایک سو سال کی مزید جدوجہد کے بعد کالے مکمل آزادی یعنی گوروں کے برابر حقوق حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے. کالوں کی جدوجہد آزادی جنوری دوہزار نو کو اسوقت اپنے عروج پر پہنچ گئی جب ایک کالا امریکی صدر کی حیثیت سے ملک کے سب سے بڑے عہدے پر فائز ہوا یعنی صدر امریکہ بنا.

اس تمہید کا مقصد آپکو کالوں کی جدوجہد آزادی سے روشناس کروانا نہیں بلکہ یہ بتانا ہے کہ غلامی سے نجات کا مطلب آزادی ہرگز نہیں ہوتا. غلامی کے خاتمے اور آزادی کے حصول کے درمیان ایک طویل فاصلہ ہوتا ہے اور یہ فاصلہ سالوں سے لیکر صدیوں تک محیط ہو سکتا ہے. یہ فاصلہ طے کرتے وقت قدم قدم پر ثابت کرنا پڑتا ہے کہ فاصلہ طے کرنے والا آزادی حاصل کرنے کے اہل ہے. قائد اعظم رحمت الله علیہ نے ہمیں ہندووں اور انگریزوں کی غلامی سے نجات تو دلا دی لیکن انکی بے وقت وفات نے انہیں آزادی کی منزل تک ہماری رہنمائی کرنے کی مہلت نہ دی. انکی وفات کے بعد ہمیں کوئی ایسا رہنما نہ مل سکا جو آزادی کی منزل تک لے جاتا. بحیثیت پاکستانی قوم ہم نے بھی غلامی سے نجات اور آزادی کے حصول تک کا سفر طے کرنے کی کوشش نہیں کی اور نتیجتا ہم ہندوؤں اور انگریزوں کی غلامی سے نکل کر امریکہ اور اسٹبلشمنٹ کی غلامی میں آگئے. آزادی کی منزل کی طرف پیشقدمی کرنے کی بجائے ہم نے اپنے ہی ہمسفر بھائیوں کو غلام بنانا شروع کر دیا اور وہ خود کو غلاموں کے غلام سمجھنے لگے. ہمارے بھائی ہمارے ساتھ قدم سے قدم ملا کر آزادی کی منزل کی طرف مارچ کرنے کی بجائے غلاموں کی غلامی سے نجات حاصل کرنے میں مشغول ہوگئے. پھر وہ وقت آیا کہ ہمارے قافلے میں شامل آدھے سے زیادہ لوگوں نے ہم سے اپنے راستے ہی الگ کر لیے. ہم نے غلامی سے نجات تو شاید حاصل کر لی لیکن ہم اب تک آزادی کے لیے بھٹک رہے ہیں.

آجکل ہماری عدلیہ بھی اپنی آزادی کا جشن منانے میں مصروف ہے. ہر طرف عدلیہ کی آزادی کے نعروں کی گونج سنائی دے رہی ہے. عدلیہ اپنی مکمل آزادی اور خود مختاری کا دعوا کرتی ہے لیکن ہر کوئی جانتا ہے کہ عدلیہ کی آزادی دراصل عدلیہ کی بحالی ہے اور بحالی بھی وہ جو فوج کی طرف سے خیرات میں ملی ہے. عدلیہ کی بحالی اور آزادی کے درمیان بھی وہی طویل فاصلہ ہے جو سالوں سے لیکر صدیوں تک محیط ہو سکتا ہے. یہ فاصلہ طے کرتے ہوئے عدلیہ کو بھی ہر قدم پر یہ ثابت کرنا ہوگا کہ وہ آزادی کے اہل ہے. اب رہا یہ سوال کہ کیا ہماری آزاد عدلیہ صحیح سمت میں قدم بڑھا رہی ہے یا اپنے آپ کو آزادی کے اہل ثابت کر رہی ہے؟ اسکا جواب عدلیہ بحالی تحریک میں شامل لوگوں سے ہی لیا جاسکتا ہے. سب سے پہلے عدلیہ بحالی تحریک کے سرخیل علی احمد کرد نے اسکا جواب نفی میں سر ہلا کر دیا. اسکے بعد دبی دبی آوازیں اعتزاز احسن اور دوسرے وکلاء کی جانب سے آنے لگیں. وقت کے ساتھ ساتھ ان آوازوں میں سابق ججوں، سول سوسایٹی، انسانی حقوق کی تنظیموں اور صحافیوں کی آوازوں کا اضافہ ہوگیا جن میں خاص طور پر جسٹس طارق، جسٹس فخر الدین جی ابراہیم، عاصمہ جہانگیر، ثمر من الله، ابصار عالم، مظہر عباس وغیرہ قابل ذکر ہیں. اب تو ٹی وی شوز کے شرکاء کھل کر کہ رہے ہیں کہ عدلیہ اسٹبلشمنٹ کے کھیل میں شامل ہو چکی ہے. عدلیہ کی موجودہ آزادی عام لوگوں یا سیاستدانوں تک محدود ہے. عدلیہ کی آزادی وہاں جا کر ختم ہو جاتی ہے جہاں سے فوجیوں کے بوٹ شروع ہوتے ہیں. جی ہاں جہاں سے فوجیوں کے بوٹ شروع ہوتے ہیں. فوجیوں کی یونیفارم اور ٹوپی تو بہت دور کی بات ہے. اگر کسی کو یقین نہیں آ رہا تو مجھے ایک بھی ایسا فیصلہ بتا دیں جہاں عدلیہ فوجیوں کے بوٹوں سے آگے بڑھی ہو. عدلیہ کو اسی وقت آزاد و خود مختار سمجھا جائے گا جب اسکا دست انصاف فوجیوں کے گریباں تک بھی پہنچے گا ورنہ عدلیہ کی آزادی محدود ہی ہوگی بیشک عدلیہ اپنی آزادی اور غیر جانبداری کا جتنا مرضی شور مچائے. عدلیہ کو آزادی کی منزل تک پہنچنے کے لیے ابھی بہت طویل سفر کرنا ہے. عدلیہ کو آزادی کی منزل کی طرف رواں اس قافلے میں شامل لوگوں سے قدم سے قدم ملا کر چلنا چاہئیے. اسٹبلشمنٹ کی غلامی عدلیہ کو آزادی کی منزل سے بہت دور لے جائے گی.

عدلیہ کے سامنے اسوقت دو مثالیں ہیں. ایک کالوں کی کامیاب جدوجہد آزادی کی اور دوسری پاکستانی قوم کی ناکام جدوجہد آزادی کی. اب یہ عدلیہ پر منحصر ہے کہ وہ اسٹبلشمنٹ کی غلامی میں جانا چاہتی ہے یا اپنے ہمسفروں کے ساتھ قدم سے قدم ملا کر مکمل آزادی کآ حصول چاہتی ہے. مکمل آزادی کا حصول کوئی آسان کام نہیں ہے. یہ ایک طویل سفر ہے اور اس راستے پر چلتے ہوئے ہر قدم پر عدلیہ کو ثابت کرنا ہے کہ وہ آزادی کے اہل ہے. یہ تب ہی ممکن ہوگا جب عدلیہ بلا تفریق سب کو انصاف کے کٹہرے میں لائے گی اور اسکا دست انصاف کرپٹ سیاستدانوں، بیوروکریٹس، کاروباری لوگوں، سرکاری افسران کے علاوہ فوج اور اسٹبلشمنٹ کے گریباں تک بھی جائے گا. یہ کام اور آزادی کا یہ راستہ کٹھن ضرور ہے لیکن ناممکن نہیں ہے. یہ منزل تب ہمیں ملے گی جب عدلیہ فوج کو پاکستانی آئین پر عمل کرنے پر مجبور کر دے گی اور فوج کی روایتی اجارہ داری ختم ہوجائے گی. یہ منزل انشااللہ ضرور آئے گی

سو مت جانا جاگنے والو اسکے بعد اجالے ہیں

شکریہ: پی کے پالیٹکس